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25 mar. 2017

New Book: Entre las orillas de dos mundos. El itinerario del jerife morisco Mūḥamed Ibn ʿAbd Al-Rafīʿ: de Murcia a Túnez


Entre las orillas de dos mundos, es el título que han elegido los autores para este libro. Título que tiene por objetivo no sólo escribir la vida de Muhammad ibn ‘Abd al-Rafi’ al-Mursi al-Andalusi, el “Héroe” de este trabajo, sino igualmente escribir sobre las de muchos otros moriscos anónimos que se encontraban en la primera mitad del siglo XVII e, incluso después, en los diferentes puertos del exilio: los Alfaques, Denia, Cartagena, Málaga, Marsella, Livorno, Tánger, Orán y la Goleta.

Los autores han dado la palabra a una de las voces ocultas: la de un morisco murciano-tunecino. La razón no es otra que estudiar y comparar su relato con los diferentes relatos sobre los hechos; y estudiar a través de su historia distintas problemáticas como: la expulsión de los moriscos de España entre 1609-1614, la conversión, la ambigüedad o las dudas religiosas de los miembros del grupo morisco; es decir, un viene y va entre el Cristianismo y el Islam. En definitiva, con este libro se pretende comprender el proceso de asentamiento y la integración de la comunidad morisca en la sociedad tunecina. Además, contiene la traducción del texto original de Muhammad ibn ‘Abn al-Rafi’, realizada por Mouhamed Aouini.

Esta obra pertenece a la colección Monografías de la Serie:  Familia, élite de poder, historia social. 

Houssem Eddine Chachia (Coord.); Lotfi Aïssa (Autor); Mouhamed Aouini (Autor)
Editum. Ediciones de la Universidad de Murcia
1ª ed. (20/03/2017)
174 páginas


24 mar. 2017

الأندلس في الثقافة العربية المعاصرة


عبد الواحد أكمير
مدير مركز دراسات الأندلس وحوار الحضارات
وأستاذ تاريخ وحضارة الأندلس، جامعة محمد الخامس - الرباط

بقي الموروث الأندلسي نسياً منسياً في الذاكرة والثقافة العربية منذ نهاية القرن الخامس عشر إلى نهاية القرن التاسع عشر، بحيث لم يكن يتجاوز ذكره إشارات مبعثرة في كتب الأدب والفقه والتاريخ والرحلات السِفارية. وكان الاستثناء الوحيد الذي يمكن اعتباره كتاباً متخصصاً في الثقافة الأندلسية طوال هذه المرحلة الطويلة، هو نفح الطيب الذي ألفه المقري في الثلث الأول من القرن السابع عشر. ولملء هذا الفراغ، كان لزاماً انتظار القرن العشرين، الذي تجدد معه حضور الأندلس في الذاكرة الجماعية العربية، وفي الوقت نفسه، سيظهر اهتمام علمي من طرف المثقفين العرب بتخصصاتهم المختلفة، بهذا الموروث الحضاري. لماذا انبعث هذا الاهتمام بشكل نكاد نقول إنه مفاجئ؟ هل هو نتيجة ظهور نخبة ثقافية للموروث؟ وكيف تمثلت تلك النخبة هذا الموروث؟ وهل حاولت أن تعثر من خلاله في " مُكْتَشِفة" الماضي على ما لم تعثر عليه في الحاضر؟ ذلك ما سنحاول مناقشته في هذا البحث، الذي قسمناه قسمين؛ يتناول الأول الأندلس في الذاكرة العربية، ويتناول الثاني الأندلس في الكتابات العربية؛ والتي ميزنا فيها حقولاً معرفية من إبداعية مختلفة، هي: التاريخ والأدب والمسرح والفلسفة. وقد انتقينا لأجل ذلك مجموعة من الأعمال أخذناها كنموذج للتحليل؛ إما  سبب طول باع أصحابها وعمق درايتهم بالموضوع، وإما لأنهم أول من كتب في القرن العشرين عن حقل من حقول المعرفة الأندلسية، وإما لأنه تيسر لنا الوصول إلى إنتاجهم الثقافي، ولم يتيسر لنا الوصول إلى إنتاج غيره


المصدر: مجلة المستقبل العربي، عدد 450، سنة 2016

15 mar. 2017

Nouvelle parution_Morisques (1501-1614) Une histoire si familière

Auteur : Sous la direction de Youssef El Alaoui
N° ISBN : 9791024007359
Editeur : PURH 
La profusion de travaux sur les Morisques, derniers descendants des musulmans espagnols convertis au catholicisme au XVIe siècle, avant et après leur expulsion d’Espagne entre 1609 et 1614, peut donner l’impression que pratiquement tous les aspects de l’histoire de cette minorité ont été abordés par l’historiographie, mais, comme le montre ce volume, il reste encore des champs à explorer, à revoir, à réinterpréter avec de nouvelles méthodes, de nouveaux postulats, en collaboration avec d’autres champs disciplinaires. La multiplication des études sur les Morisques ainsi que les thématiques développées autour de la question (assimilation, confessionnalisation de l’Espagne, affrontement avec l’islam ottoman et barbaresque, discrimination, évangélisation, exclusion/inclusion, identité, intégration, marginalisation, polémique antimusulmane, taqiyya) en ont fait désormais un objet familier, dans le sens de connu, qui, avec toutes les précautions qui s’imposent afin d’éviter les anachronismes réducteurs, entre en résonance avec les problèmes de nos sociétés contemporaines et pluriculturelles, en particulier la question de la place de l’Autre et de son intégration.
Table :
Introduction
La confessionnalisation dans l’Espagne moderne : approche et débats, par Ignasi Fernández Terricabras
L’expulsion des Morisques dans la politique antimusulmane du règne de Philippe III, Miguel Ángel de Bunes
La seconde Inquisition de la mer (1615-1621) face au problème morisque, par Rafael Benítez Sánchez-Blanco et Manuel Lomas
La vie secrète des Morisques, par Luis F. Bernabé Pons
Un lien indispensable entre deux communautés : l’interprète traducteur, par Florence Lecerf
Êtres de la nuit, par José María Perceval
Mercédaires, musulmans et Morisques. Usages artistiques de l’ordre de la Merci et création d’une iconographie anti-islamique au xviie siècle, par Borja Franco Llopis
Ignacio de las Casas, les jésuites et la polémique antimusulmane en Espagne (XVIe-XVIIe siècles), par Youssef El Alaoui
Deux approches de l’expulsion des Morisques : Pedro de Valencia et Ignacio de las Casas, par Grace Magnier
Voltaire chez les Morisques. La question mauresque entre l’Essai sur les mœurs et les Questions sur l’Encyclopédie, par José Antonio González Alcantud
Quel était l’aspect physique des morisques ?, par Bernard Vincent
Bibliographie
Table des figures
Présentation :Flyer

11 mar. 2017

New Book_El legado de Al Ándalus : La herencia andalusí y morisca en el Magreb (por VIRGINIA LUQUE GALLEGOS)


El legado de Al Ándalus, constituye una incursión por las aportaciones e influencias culturales andalusíes y moriscas en el Magreb. Un universo de vidas, pensamientos y acontecimientos. Una herencia asociada a ciudades, paisajes, calles, puentes, puertos y mezquitas así como un legado de tradiciones artesanales, manifestaciones artísticas, saberes, obras y pensamientos que continúan evolucionando. 
Desde el recuerdo de dos monarcas andalusíes desterrados hasta los santones, patronos de las principales metrópolis, cuyas tumbas y zawiyas siguen atrayendo a miles de devotos. Andalusíes y moriscos llevaron consigo técnicas y destrezas, pero también tradiciones literarias y musicales gracias a la transmisión de intérpretes, poetas, místicos y compositores. Tradiciones heredadas por familias poseedoras de un repertorio secular, celosamente guardado, difundido y resucitado. 
A lo largo de doce capítulos se van desengranando las conexiones que vinculan a andalusíes y moriscos con el Magreb, así como la manera en la que dicho legado, forjado a través de los siglos, constituye un valioso rasgo de identidad. No sólo como un patrimonio tangible de las tierras donde éstos se asentaron sino como herencia viva, símbolo y evocación en el mundo araboislámico.

Virginia Luque Gallegos
Máster en arquitectura y patrimonio histórico. Historiadora e investigadora sobre al-Ánda-lus y sus conexiones con el mundo árabe. Es miembro de la red de expertos en patri-monio cultural. Gestora cultural, comisa-ria de exposiciones y autora de más de una decena de publicaciones sobre estas temáticas, escribe además en algunos medios españoles de prensa digital. En su blog, «El diván de nur», al-Ándalus, el Mediterráneo y el Magreb se convierten en un campo de análisis y exploración permanente provocado por sus enclaves, ciudades, historias y vidas. Con más de 45.000 visitas, el blog tiene seguidores en España, Marruecos, Túnez, Argelia, Egipto e Iberoamérica.

Ficha técnica:                               
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Portada en alta resolución:         
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Publicación: 10/03/2017
Páginas: 256
Edición ilustrada
Tamaño: 15,00 x 24,00 cm
Encuadernación: rústica con solapas
ISBN: 978-84-16776-67-2
IBIC: HBJH
Colección: Al Ándalus
PVP: 21,95 €
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6 mar. 2017

Convocatoria del XIV Simposio Internacional de Mudejarismo, (Teruel, 5 al 7 de octubre de 2017)

XIV SIMPOSIO INTERNACIONAL DE MUDEJARISMO
La vida cotidiana, amor y muerte en el mundo mudéjar y morisco

Teruel, 5 al 7 de octubre de 2017


En este año 2017 coincide la celebración del XIV Simposio Internacional de Mudejarismo con el octavo centenario de una tradición arraigada en la ciudad, la de los Amantes de Teruel. Ambos hechos son parte de nuestra historia, el primero relativamente reciente, aunque han pasado ya 42 años desde el primer Simposio de 1975, y el segundo secular.
Es posible que una cosa no tenga nada que ver con la otra, pero es oportuno recordar la relación entre la iglesia mudéjar de San Pedro y la tradición de los Amantes. Desde el Centro de Estudios Mudéjares nos hemos preguntado si cabe establecer un nexo de unión entre lo que representa y debe tratar un encuentro científico y lo que significa un fenómeno popular que forma parte del imaginario colectivo.
A partir de estas reflexiones hemos llegado a la conclusión de que, sin ceder en rigor científico, es oportuno convocar el Simposio bajo el tema general de “Vida cotidiana, amor y muerte en el mundo mudéjar y morisco”, de forma que podamos acercar la actividad investigadora al público en general.


PROGRAMA 

CONFERENCIA INAUGURAL 

Amor y muerte en la cultura mudéjar y morisca 
Conferenciante por determinar 

SECCIÓN PRIMERA. Del nacimiento a la muerte (nacimiento, circuncisión, cortejo, matrimonio, sexualidad, enfermedad, muerte...) 

Familia, inserción social y edades de la vida en la minoría islámica peninsular 
D. Manuel Ruzafa García, Universidad de Valencia 

El decurso vital del mudéjar se enmarca en tres grandes referentes: el medio familiar, el nivel económico y laboral que determinaba su inserción en un nivel social concreto, y la pertenencia a un grupo de religión islámica, con una religiosidad específica que abarca todas las etapas vitales del individuo y fija costumbres, prácticas y hábitos específicos y diferentes de los propios de la sociedad cristiana.

Las entradas en la vida del individuo y su secuencia completa fueron modeladas por la situación del grupo mudéjar en el tiempo, entre el siglo XI y principios del siglo XVI, así como por su relación con la sociedad cristiana, mostrando además notables diferencias espaciales, según los reinos y los medios cotidianos diversos, urbanos o rurales, que interactuaron sobre individuos y familias. Todos estos factores y circunstancias tuvieron un importante papel en el decurso de la persona y en el horizonte vital del individuo mudéjar.

SECCIÓN SEGUNDA. La cultura material 

Una historia por construir. La cultura material morisca: fuentes, vías de aproximación y estado de la cuestión 
D. Francisco Javier Moreno Díaz del Campo, Universidad de Castilla-La Mancha


El estudio de la cultura material morisca ha experimentado un notable avance en los últimos años gracias al interés mostrado por los historiadores a la hora de ir más allá en el conocimiento de la actividad económica y la vida cotidiana de la minoría. Por otra parte, la combinación de métodos y enfoques procedentes de un amplio abanico de disciplinas ha contribuido a poner en valor aspectos que, hasta no hace mucho, resultaban casi anecdóticos en el tratamiento general de la historia morisca. Historia del Arte, Arquitectura, Filología, Antropología, Literatura... constituyen algunas de esas disciplinas afines a la Historia que han contribuido a ensanchar el abanico de posibilidades que ofrece el estudio de la materialidad de los moriscos.
La ponencia se interroga acerca de cuál es el estado actual en que se encuentra el conocimiento de todos aquellos aspectos que se relacionan con el universo de los objetos que poblaron los hogares moriscos y que fueron utilizados por los miembros de la minoría en sus actividades cotidianas y laborales. Especial atención se prestará a las fuentes, a las posibilidades que ofrecen (y a los problemas que plantean), así como al tratamiento metodológico del que cabe hacer uso en el propio proceso investigador. 

SECCIÓN TERCERA. Los testimonios escritos (tratados espirituales, creación literaria, legislación, fuentes documentales...) 

Los testimonios y las manifestaciones escritas 
Dña. María Jesús Viguera Molins, Universidad Complutense de Madrid 

Interesa abordar, de manera conjunta, y según una panorámica general sobre cuánto y cómo los mudéjares reflejaron por escrito dos cuestiones esenciales de la vida humana, como son el amor y la muerte, releyendo los manuscritos que nos han llegado entre los que fueron compuestos o fueron por ellos copiados. El reflejo de ambas cuestiones forma así parte de su cultura escrita y revela sus usos cotidianos y a la vez mentalidades y sentimientos.

A través de los textos escritos o copiados por los mudéjares y los moriscos, que, como sabemos, diversifican sus géneros y sus temas, se pueden analizar qué tipos de escritos trataron sobre la muerte, en diferentes aspectos (físicos y espirituales; temor y dolor; prácticas mortuorias), y sobre el amor, tanto humano como divino, y ambas cuestiones especialmente según reflejan textos normativos y jurídicos, religiosos y textos literarios.
Procuraremos situar tales reflejos en la perspectiva de la historia de la representación de las emociones, cuya atención ha ido en aumento desde finales del siglo XX.

SECCIÓN CUARTA. El sistema de trabajo mudéjar 

Aproximación al sistema de trabajo mudéjar 
Dña. Pilar Mogollón Cano-Cortés, Universidad de Extremadura 

Las manifestaciones artísticas mudéjares son un sistema de trabajo alternativo al occidental europeo y su soporte humano son aquellos artífices en los que pervive la tradición andalusí en diferentes actividades artesanales. En este contexto se abordará lo relacionado con el trabajo y con el quehacer artístico que permita conocer la vida cotidiana de los maestros mudéjares, así como de los fabricantes de ladrillos y de yeso, los carpinteros y todos los dedicados a los oficios de la construcción. A través de la documentación y de las obras podemos aproximarnos a procesos claves de la organización y regulación de los gremios, las cofradías de maestros y la especialización, y a diversos aspectos referentes a los recursos y práctica de los trabajos (contratos, monteas, diseños, condiciones de trabajo, escenarios de aprendizaje, útiles, transporte, mercado, socialización). 

SECCIÓN QUINTA. Varia 

Comunicaciones de tema libre 

SEMINARIO. La casa, un espacio de emociones 

Dña. Elena Díez Jorge, Universidad de Granada 

La vida cotidiana se entiende tradicionalmente como un conjunto de comportamientos y actividades desarrolladas principalmente en el espacio doméstico y que se caracterizan por su reiteración y frecuencia. Entre las actividades cotidianas más genuinas están las relacionadas con la vivienda, desde su construcción hasta su uso y mantenimiento. Las casas de cristianos viejos, mudéjares y moriscos constituyen un campo de estudio e investigación aún por explorar a fondo, especialmente analizando en conjunto toda su cultura material, con los muros que las configuran externa e internamente y con los ajuares y enseres que contienen.

En este seminario se propone un marco metodológico que parte de la Historia de las Emociones (The History of Emotions) y propone trabajar tanto con la cultura material como con la documentación de archivo para reconstruir la distribución interior de sus estancias, reflexionando sobre la gran variedad tipológica en su tamaño y organización de puertas para adentro y, esencialmente, recuperar la manera de habitarla, emergiendo un mundo de emociones y afectos donde se establecen relaciones entre hombres y mujeres, donde se puede cuidar, o descuidar, la niñez y la vejez, donde el amor y la muerte están presentes; en este sentido, el estudio de los ajuares nos va dando bastantes pistas si hacemos las preguntas adecuadas.

COMUNICACIONES 

Se podrán presentar comunicaciones al Simposio sobre la temática de las ponencias. Aquellas que no se ajusten a su contenido podrán ser incluidas en la sección de tema libre.

Los participantes que presenten comunicaciones enviarán un resumen, de un folio de extensión, en el que se justifique el interés de la propuesta y las aportaciones para el conocimiento de esa área de estudio, incluyendo la bibliografía básica sobre el tema. La fecha límite para su entrega es el 15 de mayo de 2017. Estas propuestas serán sometidas a una primera evaluación. Los autores, una vez recibida la valoración positiva de su propuesta, deberán entregar el texto íntegro de la comunicación antes del 8 de septiembre de 2017, en papel y en formato electrónico, con una extensión máxima de 15 folios, incluidas fotografías, láminas, cuadros u otros anexos. Las comunicaciones se presentarán siguiendo las normas APA para trabajos escritos (normasapa.com) y serán evaluadas siguiendo el proceso anónimo de revisión por pares antes de su aceptación definitiva.


INSCRIPCIÓN 

Se fija una cuota de inscripción general de 70 euros y otra reducida de 30 euros para estudiantes y desempleados. Esto da derecho a participar en las sesiones científicas, en los actos programados y a recibir las Actas del Simposio. 


SECRETARÍA 

CENTRO DE ESTUDIOS MUDÉJARES 
Instituto de Estudios Turolenses 
C/ Amantes, 15, 2º. 44001 TERUEL 
Teléfono: 978 617860. Fax: 978 617861 
Correo electrónico: ieturolenses@dpteruel.es 


ALOJAMIENTO 

La organización facilitará el alojamiento a ponentes y comunicantes mediante ayudas o conciertos con hoteles, además de suministrar toda la información al respecto a los inscritos en el Simposio.

18 feb. 2017

New Book: Conversion and Islam in the Early Modern Mediterranean: The Lure of the Other


Table of Contents

Introduction
[Claire Norton]
Section 1: Trans-Imperial Subjects: Geo-Political Spatialities, Political Advancement and Conversion
1. Trans-Imperial Nobility: The Case of Carlo Cigala (1556-1631)
[Tobias P. Graf]
2. Conversion Under the Threat of Arms: Converts and Renegades during the War for Crete (1645-1669)
[Domagoj Madunić]
3. Conversion to Islam (and Sometimes a Return to Christianity) in Safavid Persia in the Sixteenth and Seventeenth Centuries
[Giorgio Rota]
4. Danube-Hopping: Conversion, Jurisdiction and Spatiality Between the Ottoman Empire and the Danubian Principalities in the Seventeenth Century
[Michał Wasiucionek]
Section 2: Fashioning Identities: Conversion and the Threat to Self
5. The Early Modern Convert as "Public Property": A Typology of Turning
[Palmira Brummett]
6. The Moment of Choice: The Moriscos on the Border of Christianity and Islam
[Houssam Eddine Chachia]
7. "Saving a Slave, Saving a Soul": The Rhetoric of Losing the True Faith in Seventeenth-Century Italian Textual and Visual Sources
[Rosita D’Amora]
Section 3: Translating the Self: Devotion, Hybridity and Religious Conversion
8. Antitrinitarians and Conversion to Islam: Adam Neuser Reads Murad b. Abdullah in Ottoman Istanbul
[Martin Mulsow]
9. The Many Languages of the Self in the Early Modern Mediterranean: Anselm Turmeda/Abdallāh al-Tarjumān (1355-1423) - Friar, Muslim, Convert and Translator

[Elisabetta Benigni]

About the Book

The topic of religious conversion into and out of Islam as a historical phenomenon is mired in a sea of debate and misunderstanding. It has often been viewed as the permanent crossing of not just a religious divide, but in the context of the early modern Mediterranean also political, cultural and geographic boundaries. Reading between the lines of a wide variety of sources, however, suggests that religious conversion between Christianity, Judaism and Islam often had a more pragmatic and prosaic aspect that constituted a form of cultural translation and a means of establishing communal belonging through the shared, and often contested articulation of religious identities. The chapters in this volume do not view religion simply as a specific set of orthodox beliefs and strict practices to be adopted wholesale by the religious individual or convert. Rather, they analyze conversion as the acquisition of a set of historically contingent social practices, which facilitated the process of social, political or religious acculturation. Exploring the role conversion played in the fabrication of cosmopolitan Mediterranean identities, the volume examines the idea of the convert as a mediator and translator between cultures. Drawing upon a diverse range of research areas and linguistic skills, the volume utilises primary sources in Ottoman, Persian, Arabic, Latin, German, Hungarian and English within a variety of genres including religious tracts, diplomatic correspondence, personal memoirs, apologetics, historical narratives, official documents and commands, legal texts and court records, and religious polemics. As a result, the collection provides readers with theoretically informed, new research on the subject of conversion to or from Islam in the early modern Mediterranean world.
© 2017 – Routledge
222 pages | 9 B/W Illus.

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