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Sep 15, 2020

Le Prix du jeune chercheur en Histoire pour Houssem Eddine Chachia

 Un jeune chercheur en histoire, Houssem Chachia, membre du Laboratoire du patrimoine basé depuis plus de vingt à la Faculté des Lettres des Arts et des Humanité l’université de Manouba et maitre-assistant à l’université de Sfax,vient de remporter le prix du jeune chercheur en Sciences humaines (discipline Histoire) décerné par  l'institution tunisienne Beit El Hekma.

Le Habib Kazdaghli, Directeur du Laboratoire du Patrimoine, ancien doyen de la Faculté des Lettres, des Arts et des Humanités de l’Université de Manouba a souligné que "ce prix couronnait un parcours d’excellence réalisé par notre jeune collègue qui a débuté par la soutenance, en 2014, de la première thèse à l’université tunisienne traitant, sous une approche comparative, autant la question des morisques que des Sépharades". La thèse s’intitulait « Les Sépharades et les Morisques: Le périple de l’exode et de l’installation au Maghreb (1492-1756): itinéraires et récits pluriels » sous la direction de notre collègue et membre du laboratoire Pr. Dalenda Larguèche.

Il a précisé que "Le prix reconnaisait la qualité scientifique de l’ensemble des travaux académiques produits par M. Chachia autour de deux grands thèmes : « les études morisques » et « la Tunisie et la Méditerranée à l’époque moderne ». Il a à son compte plusieurs publications entre ouvrages et articles publiés dans des revues internationales hautement indexées (Routledge, Brill, les éditions du CSIC…) et en plusieurs langues (arabe, français, espagnol, anglais). On peut  consulter l’ensemble deses travaux sur sa page en ligne.

'C’est aussi une occasion pour rappeler que les qualités scientifiques de M. Chachia ont déjà été reconnus puisqu’il a déjà reçu d’autres prix (Prix Ibn Battouta de la littérature de voyageen 2015 et prix de la jeunesse arabe pour la recherche et les études religieuses en 2017) et en étant en 2017 /2018 chercheur-visiteur à l’université de Harvard (Center for Middle EasternStudies)".

Source:Leaders

Aug 31, 2020

La diáspora sefardí en Túnez: de finales del siglo XV a mediados del siglo XVIII, Sefarad, Vol 80, No 1 (2020)

 Houssem Eddine Chachia

Universidad de Sfax, Tunisia

Resumen


Este artículo revisa la historia de los judíos sefardíes en Túnez, conocidos también por los nombres de grana, liorneses o portugueses. En la primera parte, presentamos el estado de la cuestión de la historiografía relativa a los sefardíes tunecinos. A continua­ción, investigamos los itinerarios de los sefardíes que fueron expulsados a Túnez. Se puede hablar de dos principales itinerarios: el primero, de los que marcharon a Túnez después la expulsión de España y de Portugal a fines del siglo XV y principios del XVI; el segundo, de los que llegaron al país en el siglo XVII principalmente desde Livorno. Por último, estudiamos los diferentes aspectos del asentamiento de los sefardíes en Túnez, es decir, la llegada de los expulsados al país y la posición del Estado Hafsí y los beyes; sus relaciones y comunicaciones sociales y económicas con la mayoría musul­mana, los moriscos, y los judíos locales (tuansa). Este estudio se basa en una rica bibliografía sobre los judíos tunecinos en general, además de otras fuentes: principalmente, el diario inédito de fray Francisco Ximénez, pero también otros textos españoles, así como documentos producidos por la comunidad portuguesa junto con algunas fuentes tunecinas locales.

Palabras clave


Judíos portugueses en Túnez; grana; tuansa; relaciones étnicas; deportación; relaciones judeo-musulmanas

Texto completo:


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The Sephardic Diaspora in Tunisia: From the end of the 15th Century to the Middle of the 18th Century

Abstract


This article tries to study the history of Sephardic Jews in Tunisia, also called by the names of “Grana”, “Livorno” or “Portuguese”. In the first part we have tried to do a state of question to the historiography about Tunisian Sephar­dim. Then, we searched the itineraries of Sephardic Jews who were expelled to Tunisia. There were two main itineraries: the first one, that of those who went to Tunisia after the expulsion from Spain and Portugal at the end of the 15th century and the beginning of the 16th century; the second one, that of those who came to the country in 17th century mainly from Leghorn. Thirdly, we have tried to study the different aspects of the Sephardic settlement in Tunisia, that is, the arrival of those expelled to the country and the position of the Hafsi State and the Beys, their social and economic relations and communications with the Muslim majority, the Moriscos, and the local Jews (Tuansa). This study has based on a rich bibliography about Tunisian Jews in general, in addition to multiple documents and sources, that is, mainly the unpublished diary of Fray Francesco Ximénez, as well as other Spanish sources; the documents produced by the Por­tuguese community, and some local Tunisian sources.

Keywords


Portuguese Jews in Tunisia; Grana; Tuansa; Ethnic relations; Deportation; Jewish-Muslim relations

Full Text:


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New Book: Deza and Its Moriscos: Religion and Community in Early Modern Spain


Patrick J. O'Banion
U of Nebraska Press, 1 août 2020 - 396 pages

Deza and Its Moriscos addresses an incongruity in early modern Spanish historiography: a growing awareness of the importance played by Moriscos in Spanish society and culture alongside a dearth of knowledge about individuals or local communities. By reassessing key elements in the religious and social history of early modern Spain through the experience of the small Castilian town of Deza, Patrick J. O’Banion asserts the importance of local history in understanding large-scale historical events and challenges scholars to rethink how marginalized people of the past exerted their agency.
Moriscos, baptized Muslims and their descendants, were pressured to convert to Christianity at the end of the Middle Ages but their mass baptisms led to fears about lingering crypto-Islamic activities. Many political and religious authorities, and many of the Moriscos’ neighbors as well, concluded that the conversions had produced false Christians. Between 1609 and 1614 nearly all of Spain’s Moriscos—some three hundred thousand individuals—were thus expelled from their homeland.

Contrary to the assumptions of many modern scholars, rich source materials show the town’s Morisco minority wielded remarkable social, economic, and political power. Drawing deeply on a diverse collection of archival material as well as early printed works, this study illuminates internal conflicts, external pressures brought to bear by the Inquisition, the episcopacy, and the crown, and the possibilities and limitations of negotiated communal life at the dawn of modernity.

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